Le décret de 1790 transforme le couvent de Notre-Dame de Bkerké en résidence d'hiver du Patriarche Maronite. "Le couvent de Bkerké sera le Siège Patriarcal permanent à la place du couvent Notre-Dame de Qannoubine". Ce décret n'a été mis en œuvre qu'à partir de 1830, à l'époque du Patriarche Joseph Hobeiche qui s'est installé à Bkerké. Jusqu'à aujourd'hui, ses successeurs y passent chaque hiver. Le décret qui a transféré la résidence à Bkerké était le signe d'un changement radical dans l'histoire du Liban. Après avoir été un lieu de refuge, le Liban est devenu un foyer. et après avoir été un réfugié, le Patriarche Maronite s'est senti responsable d'une confiance précieuse, celle de : "La Gloire du Liban".
La résidence du Patriarche est à une vingtaine de kilomètres de Beyrouth. Situé sur une colline verdoyante au Kesrouan à 200 m d'altitude, elle offre une vue panoramique sur la magnifique baie de Jounieh. Les chrétiens de toutes les communautés viennent les dimanches et les jours fériés pour participer au service célébré dans l'église par sa Béatitude le Patriarche et pour écouter son sermon paternel. Au cours de l'année, des groupes de différentes classes et régions viennent forumler à Sa Béatitude leurs plaintes et implorent son aide, ses conseils et aussi son intercession. En outre, tout les responsables, Libanais et étrangers, se rendent à Bkerké pour informer Sa Béatitude de l'actualité et lui demander conseil. Le siège de Bkerké est unique au monde. C'est une référence religieuse libanaise ; C'est aussi une référence internationale.
Il n’est pas surprenant que les archives Bkerki contiennent des documents de grande valeur concernant leur âge et leur variété. L'un des documents remonte au XIIIe siècle. Il s'agit de la lettre adressée par le pape Innocent III au patriarche Jeremie Amchiti, l'invitant à participer au conseil œcuménique de Latran. Cette lettre datant de 1215, a été écrite en latin sur cuir de daim.
Le couvent de Notre-Dame de Dimane est la résidence d'été du Patriarche Maronite. Le Patriarche Elias Hoayek (1899 - 1931) décida, lors de sa première année de Patriarcat, de le construire sur une haute colline de 1350 m surplombant la vallée sacrée de Qadisha, où se trouve le couvent de Qannoubine, l'ancien siège Patriarcal (1440-1830). C'est pourquoi le Patriarche Hoayek l'a appelé "la nouvelle Qannoubine". Il posa la pierre inaugurale le 28 septembre 1899. Plus tard, il demanda à son neveu, le peintre Youssef Saadallah El-Hoayek, de peindre l'Assomption de la Vierge Marie dans l'abside principale. Le Patriarche Antoine Arida (1932-1955) a construit cette belle église, qui reste une merveille rare, grâce à la grande inspiration et au talent exceptionnel du peintre Saliba Doueihi, qui a décoré le plafond et les murs de l'église de magnifiques peintures: L'apothéose du Christ ressuscité et ascendant au ciel, l'apothéose de Marie dans son Assomption et son couronnement, l'apothéose de la nature terrestre, la création de Dieu.
L'église de San Juan Bautista est située au cœur de la ville d’où Cadmus a offert l'alphabet au monde entier. La construction a commencé avec les Croisades en 1115, mais la façade ouest est totalement moderne. Les dômes sont de style purement romain. Le portail sud remonte à la fin du 12ème siècle. Le baptistère, construit vers 1200, est purement romain. Les sculptures et les rosettes marquent une influence italienne, ce qui est compréhensible dans une ville qui était un domaine génois.
La route de Jbeil monte vers le couvent de St.Maroun Annaya, appartenant à l'Ordre Libanais Maronite, situé à une altitude de 1200 m. Il a été construit au 19ème siècle et en 1832, lOordre a relié l'ermitage au sommet de la colline à 1400 m d'altitude. Saint Charbel Makhlouf a eu la faveur d'y vivre jusqu'à sa mort, le 24 décembre 1898. En fait, dans le couvent de Saint-Maroun, il y a une pièce où repose le corps du Saint. Le Pape Paul VI l'a canonisé le 9 octobre 1977. Sa fête est célébrée le 18 juillet. La grande église, ainsi que les places autour du couvent, sont alors remplies de tous les fidèles qui viennent prier et implorer l'intervention de Saint Charbel. De plus, tous les jours, les visiteurs se rendent au couvent ; Le nombre augmente particulièrement le dimanche.
Ce couvent a été construit en 1897 et appartient à l'ordre des religieuses libanaises. La bienheureuse Rafka était l'une des six religieuses qui ont marqué le début de la vie cloîtrée de ce couvent, le 3 novembre 1897. Elle y a vécu jusqu'à sa mort, le 23 mars 1914, dans son lit emportée par de grandes souffrances. Le 27 novembre 1985, Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II a déclaré la béatification de Rafka. Le couvent de Saint Joseph est devenu célèbre. Les visiteurs viennent tous les jours de partout. Ils obtiennent certainement une grâce et une conviction profonde que les souffrances supportées par l'Amour du Christ confèrent un pouvoir rédempteur.
Situé sur une magnifique colline au cœur du Chouf, à 15 kilomètres de la ville de Saida, ce couvent est particulièrement lié à la communauté Grecque-Melkite. Son fondateur est l'Evêque de Saida, Euthyme Saifi. Il fut le premier à déclarer l'union avec le siège romain. En 1711, apparaissent les premières constructions du couvent, l'iconostase construite en 1759 en marbre italien. Le 7 novembre 1828, le séminaire a été construit.
Ce couvent a été sujet à de nombreux ravages, 1777, 1848 et 1860. Les moines ont dû l'abandonner en 1985. Il a récemment été rendu aux moines après la fin de la guerre. C'est maintenant un grand chantier en cours de restauration, car il reste le principal couvent pour tous les Salvadoriens du monde. Dans la grande église, il y a deux tombeaux, le premier est celui du Patriarche Clément Bahouth, qui a démissionné en 1859 et le second est le Père Bechara Abou Mrad, décédé le 22 février 1930 en Odeur de Sainteté.
La colline de Harissa est située à 25 kilomètres de Beyrouth et à 600 mètres d’altitude, au cœur de Keserwan. Sur la colline, il y a Bkerké, le Patriarcal Maronite vau Liban; au sommet, le couvent des Pères Catholiques Grecs Melkites Paulistes; et à une distance de quelques mètres, la résidence d’été du Nonce Apostolique au Liban et, tout près, un couvent pour les Pères Franciscains; non loin de là, le couvent de Charfeh, le siège du Patriarcat Syriaque Catholique et sur la colline de Bzoummar le Patriarcat Arménien Catholique. Il n’est donc pas surprenant que cette colline ait attiré l’attention, car elle offre l’un des plus beaux paysages du monde, un lieu propice à y ériger un sanctuaire voué à la Vierge Marie, Reine du Liban.
En effet, lorsque le Patriarche Elias Hoayek et Mgr Carlos Duval, Délégué Apostolique au Liban, décidèrent de commémorer le cinquantième anniversaire du dogme de l'Immaculée Conception, le 8 Décembre 1854, ils formèrent tous deux le projet d'instaurer une statue de la Vierge Marie sur la colline de Harissa. La statue a été fabriquée à Lyon; elle est en bronze, recouverte de peinture blanche sur 8 mètres et demi de long. La statue est arrivée à Beyrouth en 1906 à bord d'un grand navire. La construction du sanctuaire s'achève le 3 mai 1908, avec le piédestal de la tour de 20 mètres de haut.
Ce jour-là, la Vierge Marie a été proclamée Souveraine des montagnes et des mers, Reine du Liban. C'est le sanctuaire le plus visité au Liban, beaucoup de visiteurs viennent de très loin. Les processions à Harissa ont augmenté au cours du mois de mai, le mois de Marie.
Le sanctuaire de la Vierge Marie de Mantara se trouve sur une très belle colline, à côté du village de Maghdoucheh, qui s’étend jusqu’à la mer, il domine la plaine qui mène à Saida. Il semble que cet endroit ait déjà été choisi depuis avant le Christ, comme une tour de guet utilisée par les païens pour assurer la sécurité de leur déesse Astarté.
La tradition dit que, lorsque Jésus vint à Sidon, la Vierge Marie qui l'accompagnait s'arrêta pour l'attendre au sommet de la colline; et a passé la nuit dans la grotte nommée "Mantara". Le roi Constantin le Grand a répondu à la demande de Sainte Hélène en transformant la grotte en sanctuaire de la Vierge Marie.
Il y’a érigé une tour au sommet de laquelle il a allumé une flamme pour annoncer que Sainte Hélène, sa mère, a découvert la Croix du Christ. Cette tour est tombée lors du tremblement de terre de 550. Le Roi Louis IX y érigea une tour de guet. Un berger a de nouveau découvert la grotte accidentellement en 1726; L'icône miraculeuse de la Vierge Marie était près de l'autel. De style byzantin, il remonte au septième ou au huitième siècle. Depuis lors, la grotte a été transformée en un lieu de pèlerinage pour toutes les confessions libanaises. En 1860, la communauté Grecque-Melkite en devint propriétaire et transforma la grotte en un digne sanctuaire de la Vierge Marie en 1880.
Au début des années soixante, Mgr Basile Khoury a construit une belle chapelle hexagonale et à 28 m de hauteur, au sommet de laquelle il a érigé une belle statue de la Vierge Marie tenant dans ses bras Jésus, œuvre de l'artiste italien Pierrotti. La statue mesure 8 m et demi de hauteur. La Vierge Marie de Mantara est la protectrice des enfants, c’est pourquoi de nombreux baptêmes y sont célébrés.
Cinquante ans après l'inauguration du sanctuaire de Harissa, Mgr Euthyme Youakim eut l'idée, en 1958, de créer un sanctuaire pour la Vierge Marie sur une colline surplombant Zahlé et la Bekaa. Un accord a été signé avec l'artiste italien Pierrotti, en 1961, pour une statue en bronze de 9 m de haut. L'inauguration du sanctuaire a eu lieu le 9 septembre 1968 sur une très belle colline de Zahlé. La tour a une hauteur de 61 mètres et la statue de la Vierge Marie, au sommet de la tour, a une hauteur de 9 mètres. La tour est desservie par un ascenseur pouvant transporter 12 personnes à la fois.
Le sanctuaire de la Vierge Marie de Beshouat est un centre de pèlerinage situé au cœur de la Bekaa. En 1741, au fond d'une petite grotte dans les ruines, une icône en bois Byzantine a été découverte, sur laquelle la Vierge Marie a été peinte. Une église a été construite au-dessus de la grotte et est devenue un lieu de pèlerinage.
Cana est situé à 10 km de Tyr. Depuis 1968, les recherches effectuées par les Libanais dans différents domaines scientifiques ont inclus des trouvailles basées sur la tradition, la géographie et l'archéologie, et notamment sur des notions religieuses, prouvant que Cana est le lieu du premier miracle de Jésus. C'est en effet à Cana en Galilée où Jésus, à la demande de sa mère la Vierge Marie, a transformé l'eau en vin. Les découvertes ont réussi à persuader nombre de responsables étrangers venus au Liban ; ambassadeurs et écrivains de renom, que la Cana du Liban est la véritable Cana de Galilée.
