Saint Marón
Au cours du premier quart du Ve siècle, Maron, un ermite parlant syriaque d'origine araméenne, décède dans la région de Cyrus, entre Alep et Antioche (au nord-ouest de la Syrie actuelle). La région était connue administrativement à cette époque romano-byzantine sous le nome de Syrie Prima. Nous ne savons pas quand exactement Maron est mort. Alors que la tradition dit qu'il est décédé en 410, tout ce que nous savons à ce sujet, c'est que cela s'est passé avant que Theodoret ait été nommé évêque de Cyrus en 423.
Saint Maron n’a pas établi d’église ni d’ordre monastique, et n’a laissé aucun travail théologique ou philosophique. Il s’est principalement consacré au Christ d’une manière unique, enseignant à de nombreux disciples : moines, fidèles et religieux ... Il a en quelque sorte établi une école spirituelle monastique d’ermite qui continue de prospérer aujourd’hui, présentée par Théodoret comme étant une "Philosophie de la vie en plein air. "
En 451 après J.C, lors du Concile de Chalcedoine, l'église fut divisée en plusieurs églises locales en raison de conflits dogmatiques, sémantiques et politiques. L'église syrienne était divisée en deux branches: la branche anticalcédonique (jacobite) et la calcédonique.
En 452, influencé par Theodoret et obéissant à l'ordre de l'empereur byzantin Marcian (450-457), les disciples de Saint Maron construisirent un monastère sur le fleuve Oronte et le nommèrent en l'honneur de leur patron. Ce monastère est rapidement devenu le rempart de la doctrine orthodoxe-catholique selon la définition dogmatique chalcédonienne, dans la région de Syrie Seconde (Hama-Homs). Bien que les sources historiques ne précisent pas où se trouvait le monastère sur l'Oronte, une chose est sûre: ce monastère était non seulement une "maison de prière et de travail, mais aussi une force de Foi et à la base d'un message" comme l'a déclaré l'Abbé Boulos Naaman.
Il ne fait aucun doute que le véritable Maronitisme est né du monastère de Saint Maron. C’était un mouvement monastique spirituel qui imprimait son mode de vie et influençait son cours historique.
Le monastère de Saint Maron a prospéré et est devenu la base d'une série de monastères qui ont grandi en Syrie Seconde. La communauté rassemblée autour de ces monastères s'appelait Beit Maroun.
Cette nouvelle communauté s'est rapidement étendue dans différentes villes de la Syrie romaine, prêchant la foi de Chalcédoine. Il est également venu dans de nombreux endroits du Mont-Liban, où Ibrahim de Cyrrhus, l'un des disciples de Maron, avait précédemment converti de nombreux païens au christianisme dans la vallée de la rivière Adonis, qui a ensuite reçu son nom: Nahr Ibrahim.
Plus tard, lorsque le siège patriarcal d’Antioche est devenu vacant en raison de la conquête arabo-musulmane, la communauté Maronite dirigée par le monastère de Saint Maron a pris l’initiative à la fin du VIIe siècle ou au début du VIIIe pour élire Jean Maron comme Patriarche d’Antioche.
Elie T. Elias et Jad Kossaify
Kaslik 2018
