El convento de la Dama de Bkerki se transformó en residencia de invierno del patriarca maronita por un decreto publicado en 1790. "El convento de Bkerki será la sede patriarcal permanente en lugar del convento de Nuestra Señora de Qannoubine". Este decreto se aplicó hasta 1830, en tiempos del patriarca Joseph Hobeiche que se estableció en Bkerki. Hasta hoy, sus sucesores pasan allí, todos los inviernos. El decreto que transfiere la residencia a Bkerki fue el signo de un cambio radical en la historia del Líbano. Después de ser un lugar de refugio, el Líbano se convirtió en un hogar; y después haber vivido como refugiado, el patriarca maronita se sintió responsable de una confianza muy valiosa: "La Gloria del Líbano".
La residencia del patriarca está a unos veinte kilómetros de Beirut. Situada en una colina verde, en Keserwan a 200 m de altitud. Tiene vista panorámica sobre la maravillosa bahía de Jounieh. Los cristianos de todas las comunidades vienen los domingos y festivos, para participar en el servicio celebrado en la iglesia por su Beatitud el Patriarca y para escuchar su sermón paternal. Durante el año, grupos de diferentes clases y regiones expresan a su Beatitud sus quejas e imploran su ayuda: primero sus consejos y luego su intervención. Además, todas las personalidades responsables, los libaneses y los extranjeros van a Bkerki para informar a su Beatitud sobre los acontecimientos actuales y pedirle consejo. La Sede de Bkerki es única en el mundo. Es una referencia religiosa libanesa; también es una referencia internacional.
No es sorprendente que los archivos de Bkerki contengan documentos muy valiosos en cuanto a su antigüedad y variedad. Uno de los documentos se remonta al siglo XIII. Es la carta enviada por el Papa Inocencio III al Patriarca Jeremy Amchiti invitándole a participar en el concilio ecuménico de Letrán. Esta carta fue escrita en latín, sobre cuero de venado en 1215.
El Convento de la Dama de Diman es la residencia de verano del Patriarca Maronita. El patriarca Elias Howayek (1899-1931) decidió en su primer año de patriarcado construirlo en una colina de 1350 m de altitud, con vistas al Valle Sagrado de Qadisha, donde se encuentra el convento de Qannoubine, la antigua sede patriarcal (1440-1830). Por esta razón, el patriarca Howayek lo llamó "la Nueva Qannoubine". Puso la piedra inaugural el 28 de septiembre de 1899. Más tarde, le pidió a su sobrino, el pintor Youssef Saadallah El-Howayek que pintara la Asunción de la Virgen María en el ábside principal. El patriarca Antoine Arida (1932-1955) construyó la hermosa iglesia, que sigue siendo una extraordinaria maravilla, gracias a la gran inspiración y al talento excepcional de la pintora Saliba Doueihi, que decoró el techo y las paredes de la iglesia con hermosas pinturas: La apoteosis de Cristo resucitado y ascendiendo al Cielo, la apoteosis de María en su asunción y coronación, la apoteosis de la naturaleza terrenal, la creación de Dios.
La iglesia de San Juan Bautista está situada en el corazón de la ciudad desde la que Cadmus llevó el alfabeto a todo el mundo. La construcción comenzó con las Cruzadas en 1115, pero la fachada occidental es completamente moderna. Las cúpulas son puramente de estilo romano. El portal sur remonta a finales del siglo XII. El baptisterio, construido alrededor del año 1200, es puramente romano.
Las esculturas y las rosetas son de marcada influencia italiana, lo que es comprensible en una ciudad bajo dominio genovés.
El camino desde Jbeil sube hacia el convento de San Maroun Annaya, que pertenece a la Orden Maronita Libanesa, y está situado a una altitud de 1200 m. Fue construido en el siglo XIX, y en 1832, la Orden libanesa conectó ese camino con la ermita que se encuentra en la cima de la colina a una altitud de 1400 m. San Charbel Makhlouf obtuvo el favor de vivir allí hasta su muerte, el 24 de diciembre de 1898. En realidad, en el convento de San Maroun, hay una habitación donde yace el cuerpo del Santo. El papa Pablo VI lo canonizó el 9 de octubre de 1977. Su fiesta se celebra el 18 de julio. La iglesia grande, así como las plazas de alrededor del convento, se llenan de fieles que vienen a orar e imploran la intervención de San Charbel. Además, cada día, los visitantes acuden al convento. El número se incrementa particularmente los domingos.
Este convento fue construido en 1897 y pertenece a la orden de las monjas libanesas. La Beata Rafka fue una de las seis monjas que marcaron el inicio de la vida de clausura en este convento, el 3 de noviembre de 1897. Vivió allí hasta su muerte el 23 de marzo de 1914, confinada en su cama debido a grandes sufrimientos. El 27 de noviembre de 1985, Su Santidad el Papa Juan Pablo II declaró la Beatificación de Rafka. El convento de San José se hizo famoso. Los visitantes vienen diariamente de todos los lugares. Obtienen sin duda, una gracia y una profunda convicción de que los sufrimientos soportados por el Amor de Cristo conllevan un poder redentor.
Situado en una hermosa colina en el corazón de Chouf, a 15 kilómetros de la ciudad de Saida, este convento está vinculado particularmente a la comunidad greco melkita. Su fundador es el obispo de Saida, Euthyme Saifi. Fue el primero en declarar la unión con la sede romana. En 1711, aparecieron las primeras construcciones del convento, el iconostasio construido en 1759, con mármol italiano. El 7 de noviembre de 1828 se construyó el seminario.
Este convento estuvo sujeto a muchos estragos, 1777, 1848 y 1860. Los monjes tuvieron que abandonarlo en 1985. Recientemente fue devuelto a los monjes después del final de la guerra. Ahora es un gran sitio de restauración, ya que sigue siendo el convento principal para todos los salvadoreños del mundo. Junto a la gran iglesia, hay dos tumbas, la primera, la del patriarca Clément Bahouth que renunció en 1859 y la segunda, la del padre Bechara Abou Mrad, muerto en el olor de santidad el 22 de febrero de 1930.
La Colina de Harissa está situada a una distancia de 25 kilómetros de Beirut, y a 600 m de altitud, en el corazón de Keserwan. En la ladera, se encuentra Bkerki, la sede Patriarcal Maronita del Líbano; en la parte superior, el convento de los Padres Católicos Melkitas Griegos Paulinos; y, a una distancia de unos metros, la sede de verano del Nuncio Apostólico en el Líbano. Cerca de allí, un convento de padres franciscanos. Lejos de allí, el convento de Charfeh, la sede del Patriarcado católico siríaco y en la colina de Bzoummar el Patriarcado católico armenio. No es sorprendente, entonces, que se haya llamado la atención hacia la colina, que mira hacia uno de los paisajes más bellos del mundo, para instalar allí un santuario consagrado a la Virgen María, la Reina del Líbano.
De hecho, cuando el patriarca Elias Howayek y monseñor Carlos Duval, el delegado apostólico del Líbano, decidieron conmemorar el quincuagésimo aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción declarado el 8 de diciembre de 1854, ambos formaron el proyecto de construir una estatua de la Virgen María en la colina de Harissa. La estatua fue realizada en Lyon; Es de bronce, recubierto con pintura blanca y mide 8 metros y medio de largo. La estatua llegó a Beirut en 1906 a bordo de un gran barco. La construcción del santuario se terminó el 3 de mayo de 1908, con la torre pedestal de 20 metros de altura.
Ese mismo día, la Virgen María fue proclamada Soberana de las montañas y los mares, y Reina del Líbano. Es el santuario más visitado del Líbano, y muchos vienen caminando desde muy lejos. Las procesiones a Harissa aumentan durante el mes de mayo, el mes de María.
El santuario de la Virgen María de Mantara se encuentra en una colina muy hermosa, al lado del pueblo de Maghdoucheh, que se extiende hasta el mar y tiene vistas a la llanura, que conduce a Saida. Parece que esta ubicación ya fue elegida antes de Cristo como una torre de observación que los sacerdotes paganos usaban para velar por la seguridad de su diosa Astarté.
La tradición dice que cuando Jesús vino a Sidón, la Virgen María que lo acompañaba, se detuvo a esperarle en la cima de la colina. Pasó la noche dentro de la cueva llamada "Mantara". El rey Constantino el Grande respondió a la solicitud de Santa Helena y transformó la cueva en un santuario para la Virgen María.
Él erigió allí una torre y, en la parte superior puso un icono para anunciar que Santa Helena, su madre, descubrió la cruz de Cristo. Esta torre se derrumbó durante el terremoto de 550. El rey Luis IX erigió allí una torre de observación. Un pastor, una vez más, descubrió la cueva accidentalmente en 1726. El icono milagroso de la Virgen María estaba cerca del altar. Es de estilo bizantino y se remonta al siglo VII o VIII. Desde entonces, la cueva se ha transformado en un lugar de peregrinación para todas las confesiones libanesas. En 1860, la comunidad greco melquita se convirtió en propietaria y transformó la cueva en un santuario digno de la Virgen María en 1880.
A principios de los años sesenta, Monseñor Basile Khoury construyó una preciosa capilla hexagonal y una torre de 28 m de altura, sobre la cual erigió una hermosa estatua de la Virgen María con Jesús en sus brazos, obra del artista italiano Pierrotti. La estatua mide 8 metros y medio de altura. La Virgen María de Mantara es la protectora de los niños, por eso se celebran allí muchos bautismos.
Cincuenta años después de la inauguración del santuario de Harissa, Monseñor Euthyme Youakim tuvo la idea, en 1958, de establecer un santuario para la Virgen María en una colina con vistas a Zahle y Bekaa. Se firmó un acuerdo con el artista italiano Pierrotti, en 1961, para el encargo de una estatua de bronce, de 9 m de altura. La inauguración del santuario tuvo lugar el 9 de septiembre de 1968, en una hermosa colina, en Zahle. La torre mide 61 metros de altura y la estatua La Virgen María, en lo alto de la torre, 9 metros. La torre es servida por un ascensor, que puede llevar a 12 personas al mismo tiempo.
El santuario de la Virgen María de Beshouat es un centro de peregrinación en el interior de Bekaa. En 1741, en el fondo de una pequeña cueva en ruinas, se descubrió un icono bizantino de madera, en el que se había representado a la Virgen María. Se construyó entonces una iglesia sobre la cueva, que se convirtió en un lugar de peregrinación.
Caná se encuentra a 10 km de Tiro. Desde 1968, las investigaciones realizadas por libaneses de diferentes campos científicos dieron lugar a una serie de argumentos basados en la tradición, la geografía y la arqueología, y especialmente en los hechos religiosos. Todo ello los llevó a demostrar que Caná fue el lugar donde tuvo lugar el primer milagro de Jesús. De hecho, en Caná de Galilea, Jesús, a petición de su madre –la Virgen María– transformó el agua en vino. Los argumentos lograron convencer a algunas personas extranjeras responsables que vinieron al Líbano y a algunos embajadores y escritores de renombre, de que Caná del Líbano es realmente lo que se conoce como Caná de Galilea.
